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[關鍵詞] 祝融 衡陽 衡山 地名 源流考

衡山，遠古屬(shu)古越(yue)(yue)人(ren)及(ji)祝融部落地(di)，后屬(shu)三苗國(guo)地(di)。殷商(shang)時為(wei)古越(yue)(yue)人(ren)方國(guo)部落地(di)域，春(chun)(chun)秋時為(wei)荊州（非(fei)政區）之(zhi)域，為(wei)楊越(yue)(yue)族雜居之(zhi)地(di)。春(chun)(chun)秋中期漸(jian)為(wei)楚人(ren)勢(shi)力范(fan)圍(wei)。戰國(guo)屬(shu)楚洞(dong)庭(ting)郡，秦(qin)首(shou)屬(shu)洞(dong)庭(ting)郡，旋屬(shu)長沙郡。西漢屬(shu)長沙國(guo)湘南縣。后歸屬(shu)幾分(fen)，至(zhi)三國(guo)吳太(tai)平(ping)二年（257），置衡陽縣（非(fei)今(jin)衡陽縣），西晉初更名衡山縣。

衡山得名(ming)，與祝融(rong)部(bu)落(luo)南(nan)遷有歷史淵源(yuan)關系。祝融(rong)部(bu)落(luo)，據文獻載(zai)，為炎帝后(hou)裔。祝融(rong)峰得名(ming)，源(yuan)于祝融(rong)后(hou)裔。

《國語(yu)·晉語(yu)四》：“黃(huang)帝(di)以姬水成(cheng)(cheng)，炎帝(di)以姜水成(cheng)(cheng)。”故黃(huang)帝(di)為(wei)姬姓(xing)，炎帝(di)為(wei)姜姓(xing)。《左傳(chuan)·文公十八年》《管子(zi)·五行》《路史(shi)·前(qian)紀(ji)》《史(shi)記·五帝(di)本紀(ji)》皆載(zai)：炎帝(di)、黃(huang)帝(di)生成(cheng)(cheng)于今陜西省岐(qi)水流(liu)域，為(wei)胞族(zu)。

今考炎帝(di)部(bu)落先祖出生(sheng)于(yu)今湖北隋州市歷(li)(li)山(shan)鎮，育(yu)于(yu)姜(jiang)水。《水經(jing)注·渭水》言“炎帝(di)長于(yu)姜(jiang)水”并非無據之(zhi)言。《國語(yu)·魯語(yu)》《禮(li)祀(si)·祭法》《左傳》《列(lie)子·湯間》《史記(ji)·五帝(di)本紀》《春秋三(san)傳》《荊州記(ji)》《水經(jing)注》《路史》《括地(di)志》《元和郡(jun)縣志》《元豐九城志》，或原文或注引，諧認同此說。厲山(shan)自古亦(yi)流(liu)傳有農業和醫藥發明于(yu)神農氏傳說。周代典(dian)籍和出土銘(ming)文記(ji)載的歷(li)(li)國，歷(li)(li)史悠久。商周時為(wei)江漢地(di)區小方國，春秋時為(wei)厲國。這也亦(yi)佐證(zheng)炎帝(di)出生(sheng)于(yu)歷(li)(li)山(shan)。

黃(huang)帝部落先祖，出生于今河南新鄭(zheng)市姬水(熊水)流域，后(hou)育于渭水流域。后(hou)世文獻因而誤為“同胞”。

兩大(da)(da)(da)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)自(zi)發展壯(zhuang)大(da)(da)(da)后(hou)，各自(zi)形成部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟，為爭奪中原(yuan)生(sheng)存空間及(ji)領導權，炎(yan)帝(di)(di)(di)與黃(huang)帝(di)(di)(di)兩個(ge)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)集團發生(sheng)爭戰。《史記·五(wu)帝(di)(di)(di)本紀(ji)》載：炎(yan)帝(di)(di)(di)“欲(yu)侵(qin)諸(zhu)侯”，而(er)諸(zhu)侯“咸歸軒轅(yuan)。”《大(da)(da)(da)載禮(li)記·五(wu)帝(di)(di)(di)德》：“炎(yan)帝(di)(di)(di)與黃(huang)帝(di)(di)(di)戰于阪泉之野(ye)”，“三戰，然后(hou)得(de)其志”，黃(huang)帝(di)(di)(di)終(zhong)成中原(yuan)華夏(xia)諸(zhu)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)的共主。炎(yan)帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)戰敗后(hou)，大(da)(da)(da)部(bu)(bu)分歸入黃(huang)帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)。《國語·周語下(xia)》云：諸(zhu)夏(xia)人士自(zi)稱(cheng)“皆炎(yan)黃(huang)之后(hou)”。這時期(qi)，蚩(chi)(chi)尤(you)為首的九(jiu)黎(li)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)聯盟，也挺進中原(yuan)，《太平御覽(lan)·卷(juan)一五(wu)》：“黃(huang)帝(di)(di)(di)與蚩(chi)(chi)尤(you)九(jiu)戰九(jiu)不勝。”最后(hou)黃(huang)帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)聯合炎(yan)帝(di)(di)(di)部(bu)(bu)落(luo)(luo)(luo)，《山(shan)海經·大(da)(da)(da)荒北經》載：黃(huang)帝(di)(di)(di)炎(yan)帝(di)(di)(di)擒殺(sha)蚩(chi)(chi)尤(you)于冀州之野(ye)（今學者多認同：在山(shan)西(xi)運城(cheng)市解州鹽池；亦云在河(he)北省涿鹿縣，但缺出(chu)土文物支撐。）

炎(yan)(yan)帝戰敗后(hou)，黃帝采取“和合”之策，將炎(yan)(yan)帝榆罔及子孫遷封(feng)今山西榆次；其后(hou)裔(yi)又(you)南遷至今河南省(sheng)鄭州市北(bei)。今學術界多認同：炎(yan)(yan)帝后(hou)裔(yi)東移至今河南省(sheng)淮陽市境（亦(yi)說陳倉)。炎(yan)(yan)帝部落首領“初都(dou)陳”時，創造了(le)大河村(cun)類型文化(hua)。王(wang)震中先(xian)生考證(zheng)：大河村(cun)類型文化(hua)，當是祝(zhu)融部落先(xian)民。

祝(zhu)(zhu)融氏，在《國語·楚(chu)語》《管子·五行》《禮記·月(yue)令》《呂氏春秋·孟夏篇》《路史(shi)·后記》中(zhong)，是(shi)指(zhi)炎(yan)黃時代(dai)，黃帝(di)(di)任命的司徒祝(zhu)(zhu)融氏。《史(shi)記·楚(chu)世(shi)家》：“重(zhong)(zhong)黎(li)(li)為(wei)帝(di)(di)嚳(ku)高辛(xin)居(ju)火正，甚有功，能光融天下。帝(di)(di)嚳(ku)命曰祝(zhu)(zhu)融。”又云：“帝(di)(di)乃以庚(geng)寅日誅重(zhong)(zhong)黎(li)(li)，而以其弟吳回為(wei)重(zhong)(zhong)黎(li)(li)后，復(fu)居(ju)火正，為(wei)祝(zhu)(zhu)融。”《山海經·海內經》及《大荒西經》皆(jie)言重(zhong)(zhong)黎(li)(li)即祝(zhu)(zhu)融。

火(huo)正(zheng)，即火(huo)官(guan)。《漢(han)書(shu)·五行志》：“古(gu)之火(huo)正(zheng)，謂火(huo)官(guan)也(ye)，掌(zhang)祭火(huo)星(xing)，行火(huo)政。”即在炎黃時代，專(zhuan)司守燎祭天(tian)(tian)神(shen)（日神(shen)）觀天(tian)(tian)象授以農(nong)時，又(you)教民放火(huo)燒荒，刀耕火(huo)種(zhong)，故曰“祝(zhu)融”。不過，重(zhong)黎據《國語(yu)·楚語(yu)下》楚大夫射父(fu)引《周書(shu)》載：顓頊（黃帝之孫(sun)）時代，是黃帝令職(zhi)掌(zhang)部落(luo)(luo)聯盟祭祀的(de)“南正(zheng)”重(zhong)，以及“火(huo)正(zheng)”黎，他倆分別(bie)會(hui)聚(ju)天(tian)(tian)神(shen)以分其位，集(ji)合(he)民眾祭祀天(tian)(tian)地(di)神(shen)靈，“絕地(di)通天(tian)(tian)”。顓頊因功受后(hou)人崇敬。《世本》：“顓者，專(zhuan)也(ye)；頊也(ye)，正(zheng)也(ye)；言能專(zhuan)正(zheng)天(tian)(tian)地(di)之道也(ye)。”即指此事。祝(zhu)融部落(luo)(luo)首領至堯(yao)、舜、禹(yu)時代，仍襲火(huo)正(zheng)之職(zhi)，且有各(ge)支族分居一方。《史記(ji)·楚世家》載：陸終生(sheng)子六人，曰昆(kun)吾(wu)、參胡、彭祖（鏗）、會(hui)人、曹姓、季連。季連者，是為羋姓；楚其后(hou)也(ye)。

據(ju)郭沫若先生考證：炎帝部落南遷(qian)(qian)時分為(wei)四支：一為(wei)烈山(shan)氏(shi)，一為(wei)共工氏(shi)，一為(wei)堯舜時四岳，一為(wei)東遷(qian)(qian)今(jin)山(shan)西的臺(tai)駘。學術(shu)界對(dui)此多有爭議。不過，古文獻記(ji)載及地下文物考古證實：烈山(shan)氏(shi)南遷(qian)(qian)江漢之間，多有其(qi)據(ju)。

炎帝(di)后(hou)裔祝融氏，南遷首駐(zhu)今鄭(zheng)州北(bei)一(yi)帶(dai)，后(hou)又(you)移(yi)都(dou)于今河南省淮陽(yang)市時，又(you)“營曲阜”。這一(yi)支(zhi)當為封遷，建都(dou)今山東曲阜。這些多(duo)得(de)學術界認同(tong)。

不過，其(qi)時另一支(zhi)又南(nan)遷至厲山(shan)（烈山(shan)、歷山(shan)），即今(jin)湖北省隨州市歷山(shan)鎮，回歸(gui)先祖之(zhi)地。

今隨州市出土文(wen)(wen)物(wu)考古證(zheng)實：距(ju)隨州市區西(xi)約20公里淅西(xi)河西(xi)“花(hua)園(yuan)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)”，及距(ju)隨州市域西(xi)約40公里三(san)里崗“冷皮(pi)埡遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)”，均出土大量(liang)文(wen)(wen)物(wu)。經專家鑒定：其文(wen)(wen)化(hua)內(nei)涵含(han)屈家嶺文(wen)(wen)化(hua)和(he)中原龍山文(wen)(wen)化(hua)兩種文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)存(cun)。隨州市共出土舊石(shi)器時(shi)代新石(shi)器時(shi)代遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)50多(duo)處，出土文(wen)(wen)物(wu)3000余件。這表明距(ju)今5000—6000年間，有一(yi)支遠古人類在(zai)此勞(lao)作生息(xi)。由此可(ke)推定：厲(li)山氏(shi)（烈山氏(shi)、厲(li)山氏(shi)）約在(zai)炎黃時(shi)代之(zhi)前后(hou)，就(jiu)已在(zai)江漢地區族(zu)居。

因厲山(shan)氏(shi)為(wei)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)部落直系先(xian)祖，祝融(rong)氏(shi)與之融(rong)合后，故號曰炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)。《左傳·昭公十七年》孔穎(ying)達(da)疏(shu)“炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)”條：“炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)即神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)。炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)，身號；神(shen)(shen)農(nong)，代號也。”秦漢間《世(shi)本·帝(di)(di)(di)系》亦稱為(wei)炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)。這表明炎(yan)(yan)帝(di)(di)(di)神(shen)(shen)農(nong)氏(shi)得名于(yu)戰國(guo)之前。

鄭樵《通志·三(san)(san)皇(huang)紀》：“炎(yan)帝神農氏(shi)(shi)(shi)起于(yu)烈山(shan)，亦(yi)曰烈山(shan)氏(shi)(shi)(shi)，亦(yi)曰連山(shan)氏(shi)(shi)(shi)，亦(yi)曰大(da)庭氏(shi)(shi)(shi)，亦(yi)曰魁隗(wei)氏(shi)(shi)(shi)。”又云“自神農至榆(yu)罔五百(bai)(bai)年，自臨(lin)魁至榆(yu)罔凡七帝，襲神農之號(hao)三(san)(san)百(bai)(bai)八(ba)十(shi)年。”并引《春秋命(ming)歷(li)序》：“炎(yan)帝傳八(ba)世(shi)，合五百(bai)(bai)二十(shi)歲。”《帝王(wang)世(shi)紀》：“神農氏(shi)(shi)(shi)在位一百(bai)(bai)二十(shi)年而崩……生帝臨(lin)魁……至榆(yu)罔，凡八(ba)代(dai)，及(ji)軒轅氏(shi)(shi)(shi)。”八(ba)代(dai)統五百(bai)(bai)多年，不足信。

有學者認為：神農(nong)氏(shi)所列八位首(shou)領(ling)，是炎帝神農(nong)氏(shi)族系中較為杰(jie)出的(de)首(shou)領(ling)。似可信(xin)之。烈山氏(shi)之子曰柱，亦號為“稷”，皆可視為神農(nong)氏(shi)后裔(yi)。祝(zhu)融部落后裔(yi)，何(he)時遷(qian)至今湖南省衡山一帶，難以稽考。不過，亦有蹤跡可尋。

秦漢文(wen)獻及(ji)出土文(wen)物有(you)載(zai)。商代卜辭中記(ji)有(you)對南(nan)方(fang)(fang)“火(huo)日(ri)”的(de)祭祀，如合21581“火(huo)日(ri)”。沈(shen)建華先生指出：“火(huo)日(ri)”很可能(neng)是人神(shen)(shen)(shen)化的(de)被祭火(huo)神(shen)(shen)(shen)，故(gu)稱(cheng)“南(nan)”。《睡虎地·秦簡》183支(zhi)：“煩及(ji)歲(sui)在南(nan)方(fang)(fang)，其(qi)人赤色，死，火(huo)日(ri)。”“從秦簡‘火(huo)日(ri)’來看，與卜辭的(de)‘火(huo)日(ri)’有(you)相(xiang)類似的(de)系統。”《禮記(ji)·月令(ling)》《呂氏春秋(qiu)·孟夏(xia)紀》皆載(zai)：“其(qi)帝(di)炎(yan)帝(di)，其(qi)神(shen)(shen)(shen)祝(zhu)融。”高誘注：“炎(yan)帝(di)，少典之子姓(xing)姜氏，以火(huo)王天下(xia)，是為炎(yan)帝(di)，號神(shen)(shen)(shen)農，死，托祀于南(nan)方(fang)(fang)，為火(huo)神(shen)(shen)(shen)之神(shen)(shen)(shen)。”《管子·五行》：“黃帝(di)得祝(zhu)融而辨于南(nan)方(fang)(fang)。”

帛書(shu)(shu)《五星占(zhan)》：“南方火，其帝(di)赤帝(di)，其丞(cheng)祝庸（融）。”這與(yu)長沙子(zi)彈庫帛書(shu)(shu)乙篇：“炎帝(di)乃命祝融，以(yi)四神降，奠三(san)天”相吻(wen)合。

之(zhi)(zhi)后《尚書·大傳》《越絕書》《帝(di)王(wang)世紀(ji)》皆載：炎(yan)帝(di)，號神農，司(si)政南(nan)方(fang)(fang)(fang)。《淮南(nan)子·時則訓》：“南(nan)方(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)極，自(zi)北盧(lu)孫之(zhi)(zhi)外，貫顓頊之(zhi)(zhi)國，南(nan)至委(wei)火(huo)炎(yan)風之(zhi)(zhi)野，赤(chi)帝(di)（炎(yan)帝(di)），祝融之(zhi)(zhi)所司(si)者萬二千里。”其(qi)(qi)(qi)《天(tian)文訓》：“南(nan)方(fang)(fang)(fang)，火(huo)也，其(qi)(qi)(qi)帝(di)炎(yan)帝(di)，其(qi)(qi)(qi)佐朱明，執衡而治(zhi)夏，其(qi)(qi)(qi)神為熒惑，其(qi)(qi)(qi)獸(shou)朱鳥，其(qi)(qi)(qi)音徵……。”又云(yun)：“南(nan)方(fang)(fang)(fang)曰炎(yan)天(tian)，其(qi)(qi)(qi)星輿鬼，柳、七星；東南(nan)方(fang)(fang)(fang)曰陽天(tian)，其(qi)(qi)(qi)星張(zhang)、翼、軫(zhen)。”

戰國《石氏(shi)星(xing)經》：“南宮(gong)赤帝（炎(yan)帝），其精朱(zhu)(zhu)鳥……為(wei)翼(yi)翮、軫(zhen)尾。”翼(yi)、軫(zhen)為(wei)“天(tian)(tian)上二十八宿”之(zhi)(zhi)一。《史記(ji)·天(tian)(tian)宮(gong)》：“張(zhang)十七度至軫(zhen)十一度為(wei)鶉(chun)尾，楚之(zhi)(zhi)分(fen)野屬(shu)荊州。”這里明(ming)言“朱(zhu)(zhu)鳥”，對應天(tian)(tian)上“翼(yi)”“軫(zhen)”二星(xing)，與《淮南子·天(tian)(tian)文訓》所言“東(dong)南方(fang)曰(yue)陽天(tian)(tian)”，對應星(xing)宿為(wei)“翼(yi)”“軫(zhen)”，決(jue)非偶然(ran)巧(qiao)合。故炎(yan)帝祝融氏(shi)治于(yu)荊州之(zhi)(zhi)南方(fang)，是比較明(ming)確的。

《路史(shi)(shi)·卷八》：“（祝(zhu)(zhu)誦氏(shi)）其(qi)治百(bai)年，葬(zang)衡陽(yang)之(zhi)陽(yang)，是(shi)謂祝(zhu)(zhu)融峰(feng)也。”此說(shuo)(shuo)一出(chu)，多遭(zao)學(xue)者(zhe)疑議。不過，唐代大(da)詩人(ren)杜甫《望岳(yue)(yue)》詩云(yun)：“南岳(yue)(yue)配朱鳥(niao)，秩禮自(zi)百(bai)王。祝(zhu)(zhu)融五峰(feng)尊，峰(feng)峰(feng)次低帛(bo)。”杜甫歷有史(shi)(shi)詩之(zhi)譽，其(qi)《望岳(yue)(yue)》詩所(suo)說(shuo)(shuo)，應(ying)有歷史(shi)(shi)依據。這應(ying)是(shi)祝(zhu)(zhu)融氏(shi)，治政(zheng)南方的另一種說(shuo)(shuo)法。

衡陽(yang)(yang)市文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)出(chu)土(tu)(tu)遺址(zhi)的陸(lu)續(xu)發掘(jue)(jue)，也佐證：在新石器時(shi)代(dai)(dai)晚(wan)期龍山(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)時(shi)期，約在炎(yan)、黃傳說(shuo)時(shi)代(dai)(dai)，有一(yi)支源自(zi)中原(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的部落，活動生息在今南(nan)(nan)岳衡山(shan)(shan)周(zhou)圍。自(zi)20世(shi)紀70年(nian)代(dai)(dai)以來，衡陽(yang)(yang)市陸(lu)續(xu)在衡陽(yang)(yang)市南(nan)(nan)岳區南(nan)(nan)岳鎮8公里處，發掘(jue)(jue)了彭家嶺(ling)遺址(zhi)；在衡陽(yang)(yang)縣福(fu)溪鄉發掘(jue)(jue)有金山(shan)(shan)嶺(ling)遺址(zhi)；在衡南(nan)(nan)縣泉湖鄉發掘(jue)(jue)有羅卜灘遺址(zhi)；在耒陽(yang)(yang)市大市鄉長洲村發現宜塘坳遺址(zhi)。以上4處遺址(zhi)，皆為(wei)(wei)新石器時(shi)代(dai)(dai)晚(wan)期龍山(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺存(cun)，從出(chu)土(tu)(tu)文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)看最早為(wei)(wei)龍山(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺存(cun)，最晚(wan)為(wei)(wei)商代(dai)(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺存(cun)。前者(zhe)與中原(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)有淵源關系，后(hou)者(zhe)從多(duo)出(chu)土(tu)(tu)印紋硬陶遺存(cun)分(fen)析，多(duo)屬古三(san)苗(miao)國后(hou)裔及古越人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)。

綜(zong)合古籍文獻所(suo)載及地下(xia)文物考古發現，我們(men)可以(yi)推斷：約(yue)在炎黃時(shi)代黃帝(di)之(zhi)孫顓(zhuan)頊時(shi)代，高陽之(zhi)曾(ceng)孫“重(zhong)黎”為帝(di)嚳高辛(xin)居火(huo)(huo)正，帝(di)嚳命(ming)曰祝(zhu)融(rong)(rong)，其族(zu)屬為祝(zhu)融(rong)(rong)部落，其首領歷為華(hua)夏(xia)部落聯(lian)盟(meng)(meng)火(huo)(huo)官(guan)，功高位重(zhong)，為歷代華(hua)夏(xia)族(zu)人尊(zun)崇。至堯、舜(shun)、禹時(shi)代，祝(zhu)融(rong)(rong)部落首領，仍襲(xi)華(hua)夏(xia)部落聯(lian)盟(meng)(meng)“火(huo)(huo)正”之(zhi)職，且分居四方。故其中一支(zhi)約(yue)在帝(di)榆罔時(shi)繼任火(huo)(huo)官(guan)，并委以(yi)“司徒”重(zhong)任，受命(ming)司政(zheng)南方，族(zu)居今湖南南岳衡(heng)山(shan)一帶，首領“其治百年，葬衡(heng)陽之(zhi)陽，是謂祝(zhu)融(rong)(rong)峰也。”

《路史·卷八》載：祝(zhu)融首(shou)領(ling)死(si)后，被奉為南岳衡(heng)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)神(shen)。“周(zhou)朝時且已在山(shan)(shan)(shan)頂建祝(zhu)融廟(miao)，山(shan)(shan)(shan)下建明堂，作為舉(ju)行祭祀之(zhi)所”。其時，是否于山(shan)(shan)(shan)頂建祝(zhu)融廟(miao)，待考(kao)。共和國《衡(heng)山(shan)(shan)(shan)縣志·概述(shu)》：“史籍相傳(chuan)舜帝南巡，曾(ceng)令諸侯于此。大禹(yu)治(zhi)水經過衡(heng)山(shan)(shan)(shan)，曾(ceng)在中紫(zi)峰(feng)（位于今縣城南郊(jiao)）登(deng)紫(zi)金(jin)臺(tai)望九嶷(yi)祭舜。”約在大禹(yu)治(zhi)水時代，祝(zhu)融峰(feng)已得名，并(bing)非無據之(zhi)說(shuo)。

共和(he)國《南(nan)(nan)岳區志·旅游》：“早在(zai)周(zhou)代，峰頂即建有(you)(you)祝(zhu)(zhu)融(rong)廟（祝(zhu)(zhu)融(rong)殿前身）”。史料載(zai)：漢武(wu)帝(di)元朔(shuo)三年（前127），在(zai)原(yuan)祝(zhu)(zhu)融(rong)廟此(ci)建禹王殿（禹廟，禹祠(ci)），殿內塑(su)有(you)(you)大禹王巨(ju)像。為(wei)漢人祭(ji)禹之(zhi)始。東漢順帝(di)時（126—144），張道(dao)陵(ling)創立(li)“五斗米教”，奉老子為(wei)教主，自(zi)(zi)今(jin)浙(zhe)江天目山(shan)來南(nan)(nan)岳，謁青玉(yu)、光(guang)天二壇(tan)，禮(li)祝(zhu)(zhu)融(rong)祠(ci)，自(zi)(zi)此(ci)道(dao)教傳(chuan)入衡山(shan)。西晉末(mo)年（305—316）衡山(shan)已(yi)(yi)有(you)(you)寺(si)庵。608—609年隋朝(chao)南(nan)(nan)岳衡山(shan)已(yi)(yi)列入國祭(ji)祀(si)。唐代劉禹錫(xi)為(wei)今(jin)常德刺史時，曾(ceng)登上祝(zhu)(zhu)融(rong)峰作《禹碑詩》：“傳(chuan)聞祝(zhu)(zhu)融(rong)峰，上有(you)(you)神禹銘(ming)，古(gu)石瑯矸姿(zi)，秘文龍虎形……。”明證禹碑及祝(zhu)(zhu)融(rong)峰在(zai)楚(chu)人、沅人心(xin)目中(zhong)崇高地位(wei)。因楚(chu)之(zhi)先祖出自(zi)(zi)祝(zhu)(zhu)融(rong)部落。《楚(chu)辭·離(li)騷》首(shou)句云：“帝(di)高陽之(zhi)苗裔兮(xi)，朕黃考曰伯(bo)庸。”屈原(yuan)自(zi)(zi)稱高陽之(zhi)裔，是有(you)(you)依據的。

衡(heng)(heng)山，作為自然(ran)地名，何以得名？衡(heng)(heng)，古(gu)文(wen)中(zhong)多指(zhi)綁在(zai)牛(niu)(niu)角(jiao)上的橫(heng)木，以防抵人，有(you)平(ping)衡(heng)(heng)人與物之(zhi)(zhi)間(jian)關系(xi)之(zhi)(zhi)義。《詩·魯頌·閟宮》：“秋而載嘗(chang)，夏而楅衡(heng)(heng)。”毛傳“楅衡(heng)(heng)，設牛(niu)(niu)角(jiao)以楅也。”《周禮·地官·封人》：“凡(fan)祭(ji)祀，飾其(qi)牛(niu)(niu)牲，設在(zai)楅衡(heng)(heng)。”后又指(zhi)北(bei)斗(dou)星(xing)(xing)系(xi)第五(wu)星(xing)(xing)為衡(heng)(heng)。《廣雅·釋天(tian)》：“北(bei)斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)”，第五(wu)顆星(xing)(xing)為衡(heng)(heng)。《史記·天(tian)官書》：“衡(heng)(heng)殷(yin)南(nan)頭(tou)。”張守節(jie)正義：“衡(heng)(heng)，斗(dou)衡(heng)(heng)也。”《漢書·天(tian)文(wen)志》：“衡(heng)(heng)殷(yin)南(nan)斗(dou)。”顏師古(gu)注引晉灼曰：“衡(heng)(heng)，斗(dou)之(zhi)(zhi)中(zhong)央；殷(yin)，中(zhong)也。”《文(wen)選·張衡(heng)(heng)（東京賦）》：“攝提運衡(heng)(heng)。”李善注引薛綜曰：“衡(heng)(heng)，玉衡(heng)(heng)。北(bei)斗(dou)中(zhong)星(xing)(xing)，主廻轉(zhuan)。”由此可知(zhi)，古(gu)文(wen)中(zhong)“衡(heng)(heng)”，皆(jie)持平(ping)衡(heng)(heng)之(zhi)(zhi)義。

山(shan)(shan)(shan)(shan)，古今文中多指由(you)土石構(gou)成突隆的部(bu)分。《書·旅獒》：“為(wei)山(shan)(shan)(shan)(shan)九仞，功虧一簣。”《左傳·成公五(wu)年(nian)》：“山(shan)(shan)(shan)(shan)有朽(xiu)壤而崩。”《說(shuo)文·山(shan)(shan)(shan)(shan)部(bu)》：“山(shan)(shan)(shan)(shan)，有石而高(gao)。”王筠句(ju)讀：“無石曰(yue)(yue)丘(qiu)，有石曰(yue)(yue)山(shan)(shan)(shan)(shan)。”

戰國時楚人甘(gan)德(de)(de)著《天(tian)(tian)文星(xing)占》，魏人石申夫（石申）著《天(tian)(tian)文》，經漢(han)代學(xue)者刪改成(cheng)《甘(gan)石星(xing)經》云：九州(zhou)中，正南面是(shi)(shi)荊州(zhou)，荊州(zhou)最著名山(shan)叫衡(heng)(heng)山(shan)。東漢(han)鄭玄注釋為(wei)：南岳(yue)衡(heng)(heng)山(shan)，是(shi)(shi)據(ju)天(tian)(tian)上(shang)的星(xing)宿(su)分野而得名。在上(shang)天(tian)(tian)為(wei)管生死的星(xing)宿(su)，在下則(ze)管生長(chang)發育，像一桿秤一樣(yang)，保持平(ping)衡(heng)(heng)，故(gu)名“衡(heng)(heng)山(shan)”。后(hou)代學(xue)者釋為(wei)因衡(heng)(heng)山(shan)對應(ying)天(tian)(tian)上(shang)二十(shi)八星(xing)之(zhi)“翼”、“軫(zhen)”，度應(ying)璣衡(heng)(heng)，要像衡(heng)(heng)器一樣(yang)，秤出天(tian)(tian)地(di)輕重，保持天(tian)(tian)地(di)平(ping)衡(heng)(heng)。“銓德(de)(de)均物”，褒(bao)貶(bian)人間(jian)真(zhen)、善、美等(deng)。

《南岳(yue)志》云：“以(yi)其星宿當翼、軫，度應璣、衡(heng)(heng)，故(gu)為名。”《方(fang)輿勝覽》：“衡(heng)(heng)山者，朱陵之靈臺，太(tai)虛之寶洞，上承(cheng)翼、軫，鈐(qian)總萬(wan)物，故(gu)名衡(heng)(heng)山。”以(yi)上諸說，皆承(cheng)天(tian)地對(dui)應“平衡(heng)(heng)”之義(yi)各自引申，實為衡(heng)(heng)山得名之淵(yuan)藪(sou)。

戰(zhan)國(guo)初期后(hou)(hou)，衡(heng)山(shan)歷為(wei)(wei)(wei)五(wu)岳(yue)(yue)(yue)之(zhi)一。岳(yue)(yue)(yue)，古文(wen)中多指(zhi)高(gao)峻的山(shan)。《詩·大雅·崧高(gao)》：“崧高(gao)維(wei)岳(yue)(yue)(yue)，駿極于天。”《史(shi)記·周本紀》：“我南望(wang)三涂，北望(wang)岳(yue)(yue)(yue)鄙。”皆指(zhi)此義(yi)。岳(yue)(yue)(yue)，亦指(zhi)堯時分掌(zhang)四(si)(si)(si)(si)方外事的部落(luo)首領叫“岳(yue)(yue)(yue)”。后(hou)(hou)人常把主管外事的岳(yue)(yue)(yue)官(guan)與岳(yue)(yue)(yue)官(guan)駐地(di)的大山(shan)名稱統一起(qi)來，便名四(si)(si)(si)(si)方大山(shan)為(wei)(wei)(wei)“四(si)(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)”，實指(zhi)岳(yue)(yue)(yue)官(guan)。《國(guo)語(yu)·周語(yu)下》：“共（工(gong)）之(zhi)從孫四(si)(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)佐之(zhi)。”《史(shi)記·五(wu)帝本紀》認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)：“四(si)(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)”為(wei)(wei)(wei)官(guan)，分掌(zhang)四(si)(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)之(zhi)政(zheng)。王夫之(zhi)《尚(shang)書稗疏》引《朱子言(yan)》及《周官(guan)》：“內有百揆(kui)四(si)(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)”認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)：百揆(kui)是朝(chao)廷九官(guan)之(zhi)長，四(si)(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)乃十(shi)二(er)牧之(zhi)長。郭沫若認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)：四(si)(si)(si)(si)岳(yue)(yue)(yue)為(wei)(wei)(wei)祝融后(hou)(hou)裔之(zhi)一。

由此觀之，唐虞(yu)三代出現(xian)“四(si)岳(yue)(yue)”，不(bu)應視為(wei)傳說。因以后各朝京都屢(lv)變，多數學者認為(wei)所封(feng)“四(si)岳(yue)(yue)”官(guan)，皆在黃(huang)河(he)流域。

春秋(qiu)時，有“金、木、水、火、土”五行(xing)之(zhi)(zhi)說(shuo)。五行(xing)之(zhi)(zhi)說(shuo)最早(zao)源于《左傳》《國語(yu)》《尚書(shu)(shu)·洪范》。其(qi)時，亦不(bu)排除(chu)今湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)(nan)南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)，亦為(wei)“四(si)岳(yue)(yue)(yue)”之(zhi)(zhi)一(yi)。戰國時五行(xing)之(zhi)(zhi)說(shuo)，頗為(wei)盛行(xing)。戰國中后期(qi)，由于齊人(ren)陰陽家鄒(zou)衍（約前305—前240）倡(chang)行(xing)此說(shuo)，演變成(cheng)(cheng)“五德始終”論(lun)后，才有“五岳(yue)(yue)(yue)”之(zhi)(zhi)說(shuo)流行(xing)華夏(xia)大(da)地。故(gu)《詩(shi)語(yu)》云：“唐虞四(si)岳(yue)(yue)(yue)，至周始有五岳(yue)(yue)(yue)。”《周禮(li)·春官·大(da)宗伯(bo)》：“以血祭祭社稷，五祀(si)、五岳(yue)(yue)(yue)。”現學術(shu)界多認同成(cheng)(cheng)書(shu)(shu)戰國后期(qi)，融道、法、陰陽等諸(zhu)家學術(shu)而(er)成(cheng)(cheng)，奉為(wei)儒家經典(dian)之(zhi)(zhi)一(yi)。故(gu)五岳(yue)(yue)(yue)觀念(nian)，應是雜(za)揉商代四(si)方(fang)神祇和戰國初五行(xing)觀念(nian)，逐(zhu)成(cheng)(cheng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)岳(yue)(yue)(yue)崇拜。《史(shi)記(ji)(ji)》《漢(han)書(shu)(shu)》有“五岳(yue)(yue)(yue)”祭祀(si)及崇拜的(de)記(ji)(ji)載。不(bu)過，皆記(ji)(ji)江(jiang)北(bei)之(zhi)(zhi)衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，其(qi)地望指(zhi)今安徽省(sheng)潛山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)縣天柱(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)（霍(huo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)），而(er)江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，即今湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)(nan)省(sheng)衡(heng)(heng)(heng)陽市(shi)南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)區衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)未(wei)有記(ji)(ji)載。這(zhe)值得商榷。歷史(shi)上衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)地望有數處，而(er)最早(zao)稱(cheng)(cheng)名者，當為(wei)今湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)(nan)之(zhi)(zhi)衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。其(qi)一(yi)，《尚書(shu)(shu)·禹貢》：“荊及衡(heng)(heng)(heng)陽惟荊州”。孔(kong)安國注：“北(bei)據荊山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，南(nan)(nan)(nan)(nan)及衡(heng)(heng)(heng)陽之(zhi)(zhi)陽。”即認為(wei)“衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”為(wei)今湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)(nan)省(sheng)衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，亦指(zhi)歷史(shi)上所稱(cheng)(cheng)“江(jiang)南(nan)(nan)(nan)(nan)衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。”《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海經·海內(nei)經》：“南(nan)(nan)(nan)(nan)海之(zhi)(zhi)內(nei)，有衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。”并自注曰“南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)”。郭溪注《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海經》：“今衡(heng)(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)在(zai)衡(heng)(heng)(heng)陽郡湘南(nan)(nan)(nan)(nan)縣，南(nan)(nan)(nan)(nan)岳(yue)(yue)(yue)也。俗謂之(zhi)(zhi)岣嶁山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。”

其二，《周禮·職方氏(shi)》：“正(zheng)南(nan)(nan)(nan)曰荊(jing)州，其山(shan)(shan)鎮曰衡山(shan)(shan)。”東漢(han)鄭玄注：“衡山(shan)(shan)在湘南(nan)(nan)(nan)。”晉代郭璞《爾雅·釋山(shan)(shan)》于(yu)“江南(nan)(nan)(nan)衡”條下注：“衡山(shan)(shan)，南(nan)(nan)(nan)岳(yue)。”又引《爾雅》云：“霍山(shan)(shan)，今廬江潛(qian)(qian)縣(xian)，潛(qian)(qian)水(shui)所出焉。別(bie)名天柱(zhu)(zhu)(zhu)山(shan)(shan)。漢(han)武(wu)帝以(yi)衡山(shan)(shan)遼曠，故移其神(shen)于(yu)此。今其土俗人皆呼之為南(nan)(nan)(nan)岳(yue)。”郭璞明指：漢(han)武(wu)帝始(shi)改(gai)霍山(shan)(shan)（天柱(zhu)(zhu)(zhu)山(shan)(shan)）為南(nan)(nan)(nan)岳(yue)。《史記·孝武(wu)本紀第十二(er)》：西漢(han)元封五年（前106），漢(han)武(wu)帝“登禮潛(qian)(qian)之天柱(zhu)(zhu)(zhu)山(shan)(shan)，號(hao)曰南(nan)(nan)(nan)岳(yue)。”

其三，從(cong)(cong)地望(wang)看，古(gu)之衡(heng)(heng)(heng)山(shan)，當指今(jin)(jin)湖南(nan)衡(heng)(heng)(heng)山(shan)。《尚書·序》稱(cheng)(cheng)：殷人(ren)八(ba)遷(qian)，“湯(tang)始居毫，從(cong)(cong)先生居。”今(jin)(jin)有(you)鄭州商(shang)城及河(he)南(nan)偃師之說。至盤庚定都殷（今(jin)(jin)河(he)南(nan)省安陽市(shi)）“至紂(zhou)之滅(mie)，二百七十三(san)年更(geng)不徙都。”故商(shang)又稱(cheng)(cheng)殷商(shang)。若(ruo)從(cong)(cong)盤庚遷(qian)都論，其(qi)所指荊(jing)(jing)(jing)州當指以今(jin)(jin)湖北省南(nan)漳縣(xian)西(xi)“荊(jing)(jing)(jing)山(shan)”為標志的廣大(da)南(nan)方地域(yu)(yu)，其(qi)時商(shang)人(ren)與南(nan)方各部落聯盟(meng)，有(you)商(shang)業往來，受到商(shang)文化影響。但(dan)未(wei)實(shi)際(ji)控制區(qu)域(yu)(yu)，故其(qi)時“荊(jing)(jing)(jing)州”，當指非(fei)行政區(qu)劃地名，為區(qu)域(yu)(yu)地名。《爾雅·釋地》：“漢南(nan)曰荊(jing)(jing)(jing)州。”應(ying)是(shi)指正(zheng)南(nan)向“荊(jing)(jing)(jing)山(shan)”之南(nan)廣大(da)地域(yu)(yu)，其(qi)正(zheng)南(nan)上山(shan)鎮，應(ying)是(shi)指今(jin)(jin)湖南(nan)衡(heng)(heng)(heng)山(shan)。《漢書·地理志》：“湘南(nan)，禹貢衡(heng)(heng)(heng)山(shan)在東南(nan)，荊(jing)(jing)(jing)州山(shan)。”

其四，《尚書(shu)》《周禮》《戰(zhan)國(guo)策》《史(shi)(shi)記(ji)》 《漢書(shu)》注硫中(zhong)，注釋(shi)“衡(heng)山”為今湖(hu)南衡(heng)山者(zhe)，據學者(zhe)劉剛研究：有《孔安國(guo)·尚書(shu)傳(chuan)》 鄭玄《三禮注》賈公(gong)彥《周禮·注疏(shu)》鮑彪(biao)《戰(zhan)國(guo)策注》裴骃《史(shi)(shi)記(ji)集(ji)解(jie)》馬貞《史(shi)(shi)記(ji)索引(yin)》 張(zhang)守節《史(shi)(shi)記(ji)正義》顏(yan)師古(gu)《漢書(shu)注》顧鼎(ding)《括地志》等。以上學者(zhe)眾口一詞，皆言(yan)(yan)古(gu)籍經典中(zhong)所言(yan)(yan)“衡(heng)山”為今湖(hu)南衡(heng)山。其(qi)說服力，不言(yan)(yan)自明。

其五，酈道(dao)元《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注·湘水(shui)(shui)(shui)》：“湘水(shui)(shui)(shui)又北經(jing)衡山(shan)(shan)縣東，山(shan)(shan)在(zai)(zai)西南(nan)……《山(shan)(shan)經(jing)》謂之峋嶁，為南(nan)岳也……禹治洪(hong)水(shui)(shui)(shui)，血(xue)馬祭。得(de)金(jin)(jin)簡(jian)玉之書。”清代《讀史(shi)方(fang)輿紀(ji)要》稱為峋嶁山(shan)(shan)，為衡山(shan)(shan)主峰(feng)。《湘水(shui)(shui)(shui)記(ji)》：“禹登山(shan)(shan)獲(huo)金(jin)(jin)簡(jian)玉牒治水(shui)(shui)(shui)之書，山(shan)(shan)上(shang)承翼宿，鈐得(de)鉤物，故(gu)名峋；下據離宮，攝(she)統火師，故(gu)名嶁。”海拔951.5米。《水(shui)(shui)(shui)經(jing)注·漸(jian)江水(shui)(shui)(shui)》亦(yi)記(ji)“會稽山(shan)(shan)”“石匱(kui)(kui)山(shan)(shan)”。此(ci)石匱(kui)(kui)山(shan)(shan)即指(zhi)《吳越春秋》中所指(zhi)衡岳。由此(ci)觀之，酈道(dao)元所記(ji)“衡山(shan)(shan)”，一(yi)在(zai)(zai)今湖南(nan)，一(yi)在(zai)(zai)今江蘇，并(bing)未(wei)否定(ding)湖南(nan)衡山(shan)(shan)為五(wu)岳地望之一(yi)。

其六，《墨(mo)子(zi)·兼愛中(zhong)》：“禹(yu)治(zhi)(zhi)天下，南為江(jiang)漢淮汝(ru)，東流之(zhi)注五湖(hu)之(zhi)處，以利楚越(yue)與南夷之(zhi)民。”文中(zhong)“江(jiang)漢淮汝(ru)”，多指包(bao)括長江(jiang)北(bei)之(zhi)流域；所(suo)言(yan)“五湖(hu)”，一(yi)說指太湖(hu)附近滆、洮（長蕩）、射、貴為“五湖(hu)”；一(yi)說指洞(dong)庭、青草、彭蠡、具區(qu)、洮滆為“五湖(hu)”。從墨(mo)子(zi)話中(zhong)，當(dang)指后者為“五湖(hu)”。由此，不排除大禹(yu)治(zhi)(zhi)水時期(qi)，登上今(jin)湖(hu)南衡山“血馬(ma)祭”。

其(qi)七，地(di)理(li)學家譚其(qi)驤先生(sheng)主編共和國(guo)《中國(guo)歷史地(di)圖冊·第一冊》在“戰(zhan)國(guo)·楚越”版圖上，明確標記：江(jiang)南之(zhi)“衡山”，在今湖南，江(jiang)北之(zhi)“衡山”，在今安徽。這是有歷史依(yi)據的，不可輕易否定。

綜上所述，約在春秋時期，“四岳”當有江南之衡山之稱名（今湖南衡山）。約在戰國中末之交，古之“四岳”才加稱為“五岳”。江南之衡山與江北衡山，同時著稱大江南北。其主因可能是便于周朝及各諸侯，以及江南各部落首領，在自己侯國或部落領地內，登“五岳”而祭祀天地，祖宗，神靈。

約在(zai)楚悼王吳(wu)(wu)起(qi)(qi)（前(qian)？—前(qian)381）變(bian)(bian)法時，江北(bei)天柱(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)（霍山(shan)(shan)(shan)(shan)）亦稱名為(wei)“衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，為(wei)移借(jie)地(di)名。《戰國(guo)策·魏(wei)一》引(yin)魏(wei)侯對問吳(wu)(wu)起(qi)(qi)，吳(wu)(wu)起(qi)(qi)對曰“昔(xi)者三苗之(zhi)(zhi)(zhi)居(ju)，左(zuo)彭蠡之(zhi)(zhi)(zhi)波，右洞庭之(zhi)(zhi)(zhi)水，文山(shan)(shan)(shan)(shan)（注：今考(kao)在(zai)江西省吉安(an)市吉安(an)縣），在(zai)其(qi)(qi)南(nan)，而衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)在(zai)其(qi)(qi)北(bei)。”吳(wu)(wu)起(qi)(qi)后為(wei)楚相（令(ling)尹），約在(zai)變(bian)(bian)法“南(nan)平(ping)百起(qi)(qi)，北(bei)并陳(chen)、蔡(cai)”時，便于楚國(guo)開拓南(nan)疆時，便將江南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)名，移借(jie)于江北(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)天柱(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)（霍山(shan)(shan)(shan)(shan)），亦名“衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)”。因楚國(guo)北(bei)并陳(chen)、蔡(cai)時，其(qi)(qi)楚國(guo)北(bei)邊(bian)疆界，剛好位于原蔡(cai)國(guo)侯地(di)域之(zhi)(zhi)(zhi)正南(nan)，含有(you)宣示(shi)主(zhu)權及楚國(guo)掌握北(bei)部(bu)疆域之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。南(nan)岳衡(heng)(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)在(zai)江南(nan)、江北(bei)，兩地(di)一名，始于吳(wu)(wu)起(qi)(qi)變(bian)(bian)法時，極有(you)可能。

秦置(zhi)衡(heng)山(shan)(shan)郡(jun)，郡(jun)治今(jin)湖北(bei)黃(huang)岡、黃(huang)州區西(xi)北(bei)，古稱邾(zhu)。漢武(wu)帝時(shi)，遂改江(jiang)北(bei)天(tian)柱山(shan)(shan)（霍(huo)山(shan)(shan)）為(wei)“南(nan)(nan)岳衡(heng)山(shan)(shan)”。漢文(wen)帝十(shi)六年(nian)（前(qian)(qian)164），以(yi)原(yuan)淮南(nan)(nan)地劉(liu)安(an)(an)、劉(liu)勃(bo)、劉(liu)賜為(wei)淮南(nan)(nan)王(wang)、衡(heng)山(shan)(shan)王(wang)、廬(lu)江(jiang)王(wang)。漢武(wu)帝元(yuan)狩(shou)元(yuan)年(nian)（前(qian)(qian)121），淮南(nan)(nan)王(wang)安(an)(an)、衡(heng)山(shan)(shan)王(wang)賜謀反案發，二(er)(er)(er)王(wang)自殺。元(yuan)狩(shou)二(er)(er)(er)年(nian)（前(qian)(qian)121），漢武(wu)帝削除衡(heng)山(shan)(shan)國六縣，并以(yi)安(an)(an)風、安(an)(an)豐等縣首(shou)字(zi)，改衡(heng)山(shan)(shan)國為(wei)六安(an)(an)國，含有“六地平(ping)安(an)(an)，永(yong)不反叛”之意，命名(ming)為(wei)六安(an)(an)，延用至今(jin)。約在其后不久，漢武(wu)帝遂以(yi)江(jiang)南(nan)(nan)衡(heng)山(shan)(shan)遼(liao)曠，不便祭祀(si)，乃改江(jiang)北(bei)天(tian)柱山(shan)(shan)（原(yuan)衡(heng)山(shan)(shan)國祭祀(si)之山(shan)(shan)）為(wei)南(nan)(nan)岳衡(heng)山(shan)(shan)，并以(yi)國祀(si)。《史(shi)記·孝武(wu)本紀第十(shi)二(er)(er)(er)》：漢武(wu)帝元(yuan)封(feng)五年(nian)（前(qian)(qian)106）“登禮潛之天(tian)柱山(shan)(shan)，號曰南(nan)(nan)岳。”

戰國(guo)(guo)楚國(guo)(guo)吳起變法（前(qian)382—前(qian)381）之(zhi)后(hou)，國(guo)(guo)內(nei)各種(zhong)典籍，皆(jie)記載江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)、江(jiang)(jiang)北(bei)(bei)之(zhi)“衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，致使各家注釋(shi)者各取(qu)其(qi)據，“衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)”條注釋(shi)，紛(fen)爭(zheng)不斷。漢(han)武帝(di)又以江(jiang)(jiang)北(bei)(bei)之(zhi)“衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)”為(wei)五(wu)(wu)岳之(zhi)一，首開“五(wu)(wu)岳衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)”國(guo)(guo)祭(ji)之(zhi)先河，直至隋文帝(di)開皇九年（589），清《讀(du)史(shi)方輿紀要》：“詔衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)南(nan)(nan)岳，而(er)廢(fei)霍山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)。”自此后(hou)又行國(guo)(guo)祭(ji)之(zhi)典，江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)“五(wu)(wu)岳”之(zhi)一終(zhong)成定(ding)論。江(jiang)(jiang)北(bei)(bei)衡(heng)山(shan)(shan)(shan)(shan)（天柱(zhu)山(shan)(shan)(shan)(shan)、霍山(shan)(shan)(shan)(shan)），漸漸聲息(xi)，僅作大江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)北(bei)(bei)名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)，存留史(shi)冊。

衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)（非今(jin)衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)），兩漢時(shi)(shi)分屬長(chang)沙國(guo)，湘(xiang)(xiang)南(nan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，湘(xiang)(xiang)南(nan)侯國(guo)。《三國(guo)志·吳(wu)書三》吳(wu)主孫亮(liang)“以(yi)(yi)(yi)長(chang)沙東部為湘(xiang)(xiang)東郡(jun)(jun)，西部為衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)郡(jun)(jun)……。”其(qi)時(shi)(shi)長(chang)沙郡(jun)(jun)地域(yu)甚廣。而《晉書·地理志》則云“孫權(quan)分江夏(xia)立武昌郡(jun)(jun)……分長(chang)沙立衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)、湘(xiang)(xiang)東二(er)郡(jun)(jun)。”此誤(wu)，當以(yi)(yi)(yi)《三國(guo)志》為準。共和國(guo)《衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)志·大(da)事記》：“吳(wu)會(hui)稽王太平二(er)年（257），設(she)(she)衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)、衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)郡(jun)(jun)。衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)地屬衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)郡(jun)(jun)，郡(jun)(jun)治(zhi)在兜率寺側，即(ji)今(jin)沙頭(tou)鄉老(lao)糧(liang)倉(cang)至千灘上一帶；縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)治(zhi)附設(she)(she)在郡(jun)(jun)治(zhi)的外(wai)城。”今(jin)國(guo)內史籍、地志，皆同此說。因(yin)其(qi)時(shi)(shi)衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)地域(yu)及縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)治(zhi)，均在今(jin)衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)范(fan)圍內，故可(ke)視其(qi)為衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)設(she)(she)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)之始(shi)，轄境相當于今(jin)衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)、衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)東、安(an)仁三縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)及衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)陽(yang)(yang)(yang)市南(nan)岳(yue)區。古人認為“山(shan)南(nan)水北為陽(yang)(yang)(yang)”。因(yin)縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)治(zhi)及大(da)部縣(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)域(yu)“以(yi)(yi)(yi)在衡(heng)(heng)(heng)(heng)(heng)山(shan)之陽(yang)(yang)(yang)”，故名。

吳(wu)(wu)(wu)(wu)衡陽(yang)郡、衡陽(yang)縣(xian)之置，乃為(wei)(wei)時局所迫(po)。《三(san)國(guo)志·吳(wu)(wu)(wu)(wu)書三(san)》載吳(wu)(wu)(wu)(wu)主孫亮(liang)（243—260），于(yu)赤鳥(niao)十三(san)年(nian)（250）被孫權(quan)立為(wei)(wei)太(tai)子，年(nian)幼。神鳳元年(nian)（252）四月(yue)(yue)，孫權(quan)病故，大權(quan)集(ji)于(yu)吳(wu)(wu)(wu)(wu)征(zheng)大將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)諸葛恪，上大將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)吳(wu)(wu)(wu)(wu)岱手中。其時，魏(wei)國(guo)派兵(bing)遣將(jiang)，攻伐吳(wu)(wu)(wu)(wu)國(guo)南郡、武昌。吳(wu)(wu)(wu)(wu)征(zheng)大將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)諸葛恪率軍(jun)(jun)(jun)大破(po)魏(wei)軍(jun)(jun)(jun)，魏(wei)將(jiang)韓綜、桓嘉兵(bing)敗擒殺，迫(po)魏(wei)將(jiang)王昶退軍(jun)(jun)(jun)回魏(wei)。冬十月(yue)(yue)，武衛將(jiang)軍(jun)(jun)(jun)孫峻伏兵(bing)殺諸葛恪于(yu)殿堂(tang)，孫峻為(wei)(wei)丞相，封富春侯。次年(nian)二月(yue)(yue)，吳(wu)(wu)(wu)(wu)軍(jun)(jun)(jun)還自東興，大舉封賞。

然而，吳(wu)國內廷及(ji)諸將(jiang)(jiang)內斗不止(zhi)，互(hu)相(xiang)(xiang)攻殺(sha)(sha)。五鳳元(yuan)年（254），“吳(wu)侯陰謀(mou)殺(sha)(sha)峻，覺，英自殺(sha)(sha)。”吳(wu)太(tai)平二年（256），吳(wu)、魏(wei)又(you)互(hu)相(xiang)(xiang)攻伐，各自損(sun)兵(bing)折將(jiang)(jiang)。“是歲大(da)旱。”二月(yue)(yue)(yue)“以(yi)(yi)馮朝為(wei)(wei)(wei)監(jian)軍(jun)(jun)(jun)使者，督(du)徐(xu)州(zhou)諸軍(jun)(jun)(jun)事(shi)，民(min)饑，軍(jun)(jun)(jun)士怨畔。”此前在太(tai)平元(yuan)年春二月(yue)(yue)(yue)，建(jian)業（今(jin)南京）大(da)火災。孫(sun)峻用文欽計，將(jiang)(jiang)征(zheng)魏(wei)。九月(yue)(yue)(yue)，孫(sun)峻死(si)，以(yi)(yi)從弟(di)偏(pian)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)綝(lin)(lin)為(wei)(wei)(wei)侍(shi)中(zhong)(zhong)、武(wu)衛(wei)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)，領(ling)中(zhong)(zhong)外諸軍(jun)(jun)(jun)事(shi)。眾臣、將(jiang)(jiang)不服，大(da)怒。不久，大(da)司(si)馬(ma)(ma)呂岱(dai)病故。眾將(jiang)(jiang)表薦衛(wei)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)滕胤(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)丞(cheng)相(xiang)(xiang)，綝(lin)(lin)不聽，便更胤(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)大(da)司(si)馬(ma)(ma)，代呂岱(dai)駐武(wu)昌。驃騎將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)呂據(ju)率(lv)軍(jun)(jun)(jun)欲(yu)討胤(yin)(yin)；綝(lin)(lin)又(you)遣兵(bing)攻據(ju)于江都；又(you)遣將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)劉(liu)丞(cheng)督(du)兵(bing)攻胤(yin)(yin)，胤(yin)(yin)敗(bai)夷滅，又(you)獲呂據(ju)于新州(zhou)。十一月(yue)(yue)(yue)，以(yi)(yi)綝(lin)(lin)為(wei)(wei)(wei)大(da)將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)、假節，封永封侯。后孫(sun)憲與將(jiang)(jiang)軍(jun)(jun)(jun)王(wang)惇謀(mou)殺(sha)(sha)綝(lin)(lin)，事(shi)覺，綝(lin)(lin)殺(sha)(sha)惇，迫憲自殺(sha)(sha)。十二月(yue)(yue)(yue)，使五官中(zhong)(zhong)郎將(jiang)(jiang)刁玄告(gao)亂(luan)于蜀(shu)，以(yi)(yi)防蜀(shu)軍(jun)(jun)(jun)東(dong)進。孫(sun)綝(lin)(lin)為(wei)(wei)(wei)防內亂(luan)重(zhong)演，防魏(wei)軍(jun)(jun)(jun)兵(bing)爭淮南，為(wei)(wei)(wei)確保后方糧草兵(bing)員供給(gei)，便“以(yi)(yi)長沙東(dong)部為(wei)(wei)(wei)湘(xiang)東(dong)郡(jun)，西部為(wei)(wei)(wei)衡陽郡(jun)。”并分湘(xiang)南縣置衡陽縣（非(fei)今(jin)衡陽縣）。

衡山(shan)。西(xi)晉改(gai)衡陽(yang)(yang)縣(xian)為衡山(shan)縣(xian)，以(yi)境內南岳衡山(shan)為名。《晉書·地理志》：“衡陽(yang)(yang)郡，吳(wu)置，故屬長沙。統縣(xian)九(jiu)，戶二萬三千。湘鄉、重安、湘南、湘西(xi)、丞陽(yang)(yang)、衡山(shan)、連道、新康、益陽(yang)(yang)。”這(zhe)表明西(xi)晉惠帝永熙元年（290），改(gai)衡陽(yang)(yang)縣(xian)為衡山(shan)縣(xian)。

衡(heng)(heng)陽(yang)縣(xian)改為衡(heng)(heng)山縣(xian)，實為避衡(heng)(heng)陽(yang)郡諱而改。晉平吳后(hou)，三(san)國一(yi)統。司馬炎（236—29）于咸熙二(er)年(nian)（265）登上帝位后(hou)，采取了一(yi)系(xi)列措施，促使國內(nei)經(jing)濟發展，國稅(shui)充裕，土地(di)大(da)量開墾(ken)，經(jing)濟發展，人口僅平吳三(san)年(nian)就增加了130多萬(wan)戶。太(tai)康元年(nian)（280）全國共有人口1616余(yu)萬(wan)人，戶平6.57人，文化領域亦呈繁榮景象。史稱“太(tai)康繁榮。”由于經(jing)濟發展，人口增多，加之“占(zhan)田制(zhi)”及“品官占(zhan)田蔭客制(zhi)”的推行，勢必促使行政區劃調整。

然而，就其時荊州、衡陽郡(jun)而言，并(bing)非如(ru)此。如(ru)湘(xiang)南(nan)縣(xian)，據(ju)明崇(chong)禎《長沙(sha)府志》《大清一統志》清光緒(xu)《湘(xiang)潭縣(xian)志》載，為(wei)秦始(shi)皇置，屬長沙(sha)郡(jun)。境地處臨湘(xiang)（今長沙(sha)）縣(xian)之南(nan)，故名湘(xiang)南(nan)，治(zhi)今湘(xiang)潭縣(xian)花石鎮漢城橋。東(dong)漢屬長沙(sha)郡(jun)，從(cong)湘(xiang)南(nan)縣(xian)又(you)析(xi)置湘(xiang)鄉縣(xian)。

三(san)國(guo)吳(wu)太平二(er)年（257）為衡陽(yang)郡(jun)治(zhi)，又從湘(xiang)(xiang)南(nan)(nan)縣(xian)析置湘(xiang)(xiang)西（治(zhi)今株洲縣(xian)龍船鎮(zhen)堂市(shi)村土城），衡陽(yang)（非今衡陽(yang)縣(xian)，縣(xian)治(zhi)在今衡山縣(xian)沙頭(tou)鄉）二(er)縣(xian)。三(san)國(guo)吳(wu)永安五年（262），三(san)國(guo)吳(wu)荊(jing)州地(di)圖冊上(shang)，已標記湘(xiang)(xiang)鄉、湘(xiang)(xiang)南(nan)(nan)、湘(xiang)(xiang)西、衡陽(yang)、臨烝(zheng)、重安、烝(zheng)陽(yang)、連(lian)道、新(xin)陽(yang)、益陽(yang)10縣(xian)來(lai)屬(shu)(shu)；郡(jun)治(zhi)湘(xiang)(xiang)南(nan)(nan)縣(xian)治(zhi)處(chu)。至(zhi)西晉(jin)太康(kang)二(er)年（281），荊(jing)州官方地(di)圖冊上(shang)，衡陽(yang)郡(jun)僅改(gai)新(xin)陽(yang)為新(xin)康(kang)，臨烝(zheng)縣(xian)劃(hua)屬(shu)(shu)湘(xiang)(xiang)東(dong)郡(jun)〔三(san)國(guo)吳(wu)太平二(er)年（257），分長沙郡(jun)東(dong)部置〕；其余(yu)未改(gai)縣(xian)名(ming)。

由此推知(zhi)，西(xi)晉永熙(xi)元年（290）改衡(heng)陽縣(xian)（非(fei)今(jin)衡(heng)陽縣(xian)）為衡(heng)山縣(xian)，實受杜(du)預(yu)《土地(di)名(ming)》《盟會(hui)圖》影(ying)響，因(yin)避郡、縣(xian)同(tong)名(ming)而改；亦或避諱“衡(heng)陽郡”名(ming)而改，非(fei)行(xing)政區劃所致。

衡(heng)山縣(xian)(xian)(xian)(xian)由衡(heng)陽改(gai)名后，至(zhi)宋太明八年(nian)(nian)（464），改(gai)衡(heng)山縣(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)湘(xiang)南(nan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)，屬衡(heng)陽郡(jun)。南(nan)齊建元元年(nian)(nian)（479），復(fu)改(gai)湘(xiang)南(nan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)為(wei)衡(heng)山縣(xian)(xian)(xian)(xian)（因湘(xiang)南(nan)縣(xian)(xian)(xian)(xian)廢(fei)入湘(xiang)西(xi)縣(xian)(xian)(xian)(xian)）。自(zi)此后縣(xian)(xian)(xian)(xian)名不易。隋開皇(huang)九年(nian)(nian)（589）湘(xiang)鄉、湘(xiang)西(xi)兩縣(xian)(xian)(xian)(xian)廢(fei)入衡(heng)山縣(xian)(xian)(xian)(xian)，縣(xian)(xian)(xian)(xian)治(zhi)今湖南(nan)省株洲(zhou)縣(xian)(xian)(xian)(xian)龍船鎮(zhen)（2016年(nian)(nian)5月由原王十(shi)萬(wan)鄉，棠市(shi)鄉合并(bing)為(wei)龍船鎮(zhen)，以龍船灣古地名為(wei)名）棠市(shi)村(cun)古城（亦曰在(zai)龍船鎮(zhen)王十(shi)萬(wan)村(cun)荷(he)包洲(zhou)），屬原郡(jun)。隋大(da)業六年(nian)(nian)（610），遷(qian)(qian)治(zhi)于縣(xian)(xian)(xian)(xian)境(jing)白(bai)(bai)馬峰下，唐武德(de)四年(nian)(nian)（621），改(gai)長沙郡(jun)為(wei)潭州，衡(heng)山縣(xian)(xian)(xian)(xian)屬之；又劃出縣(xian)(xian)(xian)(xian)北境(jing)為(wei)湘(xiang)鄉縣(xian)(xian)(xian)(xian)；唐神龍三年(nian)(nian)（707），又改(gai)屬衡(heng)陽郡(jun)，縣(xian)(xian)(xian)(xian)治(zhi)遷(qian)(qian)回今沙頭鄉兜率寺側(ce)舊址(zhi)；景龍三年(nian)(nian)（709）為(wei)避(bi)水患，遷(qian)(qian)白(bai)(bai)茅(mao)鎮(zhen)，即(ji)今開云鎮(zhen)（城關鎮(zhen)）。

自此后(hou)，縣治(zhi)未遷，歸(gui)屬先后(hou)有(you)衡(heng)陽(yang)(yang)(yang)郡、潭(tan)州、天臨路、衡(heng)州府。民(min)國屬衡(heng)陽(yang)(yang)(yang)道。共和國成立后(hou)，先后(hou)屬衡(heng)陽(yang)(yang)(yang)專區、湘南行(xing)政(zheng)(zheng)區、衡(heng)陽(yang)(yang)(yang)專區、衡(heng)陽(yang)(yang)(yang)地區。1983年(nian)終屬衡(heng)陽(yang)(yang)(yang)市。1984年(nian)5月，析縣境中部南岳(yue)(yue)景區南岳(yue)(yue)鎮，南岳(yue)(yue)鄉及后(hou)山10個(ge)行(xing)政(zheng)(zheng)村，置南岳(yue)(yue)區直屬衡(heng)陽(yang)(yang)(yang)市。境內(nei)植被良好，物產(chan)豐富，有(you)岳(yue)(yue)北農工會(hui)舊址(zhi)及縣城康王廟(miao)等(deng)。

文章作者：彭雪開

文章來源：《中國地名》2019年第7期

選稿：何鉑羽

編輯：洪珊

校對：孫欣儀

責任編輯：張純瑜

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